古往今来名人撰写广告诗，不仅有助于产品推销，还有艺术欣赏价值，颇多情趣。

　　山东苍山县出“兰陵美酒”。店代“诗仙”李白写《客中行》诗，为之作“广告”：“兰陵美酒郁金香，玉碗金来琥珀光。但使主人能醉客。不知何处是他乡。”本来酒已经够醇美了，再加李白这么一吹嘘，岂不畅销千载!

　　杜甫在四川成都居住了一段时间。蜀中大邑县出白瓷，很有名。杜甫为它作“广告诗”：“大邑白瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。酒家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜(可爱)。”这真是锦上添花，经大诗人—提倡，名气更大了。

　　五代时湖南武陵(今常德)的崔氏酒家颇有名气。张遗士路过，饮酒后赞不绝口，欣然在墙壁上题诗；“武陵城里崔家酒，地上应无天上有。云游道士饮一斗，醉卧白云深洞口。”一传十，十传百，“自是沽酒者愈众”。

　　宋朝苏东坡是位幽默大师。他被贬为黄州(今属湖北)固练副使，见当地百姓不吃肥肉，便自己清炖制作，并写《食肉歌》：“黄州好猪肉，价贱如粪土；富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”经他这么一提倡，许多人也模仿试制，就成为至今流传的“东坡肉”。这是自家打广告的典型。后来苏轼被贬到海南儋州，见一位老太婆做油炸的“环饼”，又叫　“馓子”，生意清淡，无人问津。他为之写广告诗：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻得，压扁佳人缠臂金。”经名人鼓吹，老妪的油饼生意从此兴隆起来。

　　清朝著名文学家郑板桥弃官到扬州卖画，他自拟“卖画文告”：“大幅六两，中幅四两，小幅二两，条幅对联五钱，扇子斗方五钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙。”并作广告诗：“画竹多于卖竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”看来文人也懂市场价值规律，并非迂腐的书呆子。“文告”一出，世人争相购买，再不愁糊口无着了。

　　清朝道光年间诗人杨静亭在浙江绍兴写过“广告诗”，如《水晶糕》：“绍兴品味制来高，江米桃仁软若膏。甘淡养脾疗胃弱，进场宜买水晶糕。”还有《冰奶酪》：“闲来街头啖一瓯，琼浆满饮润歌喉。觉来下咽如脂滑，寒沁心脾爽似秋。”这虽不是诗人专为推销产品打广告，但以诗歌赞美糕甜酪香鼓励消费，确实起了招徕生意的广告效益，非单纯咏物诗。

　　浙江杭州的“王麻子剪刀店”，名扬四海，晚清李静山曾为之撰广告诗：“刀店传名本姓王。两边更有‘万’同‘汪’。诸公拭目分明认，头上三横莫着慌。”宣传正宗货，叫顾客辨别真伪，看来“打假”并非当今才有的话题。

　　1946年国统区演出讽刺闹剧《升官图》，丁易先生在报上登广告诗：“魑魅魍魉作人声，妖镜显来尽现形。如此官场如此戏，是真是梦问诸君。”一时引起轰动效应，观者如潮，既讽刺了国民党当局，又为票房创了收。

　　北京前门的“内联升鞋店”请郭沫若先生为它作广告。郭老欣然命笔，赋广告诗一首；“凭谁踏破天险，助你攀登高峰。志同务求克云，事成不以为功。”好像打谜语一样、不仅赞扬“内联升”布鞋经久耐穿，还号召大家学习鞋子的忘我奉献精神，含韵深邃，不落俗套。

　　诚然，名人写广告诗不过是个游戏题目。诗人们也许只是不经意间为之，便口道之名传遐迩，起到了广而告之的作用；至于他主观上是否果真在为打广告而作诗，我看就不必硬性区分“李逵”和“李鬼”了。读者诸君以为然否?