（四）、明礼义,正法度,德刑并用。

　　到辽朝中期,作为中原传统政治思想的儒家学说已经渗透到辽代社会政治、经济、思想、生活等各个领域,在辽代刑法中比较典型地反映出儒家的刑法观。如辽圣宗耶律隆绪统和元年(983)十月,诏“民间有父母在,别籍异居者,听邻里觉察,坐之。有孝于父母,三世同居者,旌其门闾”。辽兴宗时马保忠上言:“强天下者,儒道;弱天下者,吏道。今之授官,大率吏而不儒。崇儒道,则乡党之行修,修德行,则冠冕之绪崇。自今其有非圣帝明王孔、孟圣贤之教者,望陛下明诏,痛禁绝之。”兴宗重熙十五年(1046)亦诏曰:“古者治天下,明礼义、正法度。”辽代统治者在治国思想和法制思想上,既借鉴了儒家的法制思想,又结合本民族的特点,“恩威兼制,得柔远之道”。辽朝的“恩威兼制”与儒家的“德刑相济”既有相同点,也有区别。尤其是在“德”与“威”的关系上,从中原农耕文化的传统观念上来说,德是第一位的,“有德则得之,无德则失之”,因而史家得出了“服人者以德而不以力”的结论,并说,“穆宗沉湎失德,盖以其富强之势以自肆久矣”。然而,从契丹游牧民族文化传统来说,威又是第一位的。因此,《辽史》记载太宗耶律德光“威德兼弘”,威在德先。至少他们认为“恩威并举”。“大之怀小也以德,制之以威。德不足怀,威不足制,欲服人难易。”《辽史》传论的评论还是符合契丹民族传统文化特征的。

　　（五）、赏必信,罚必当。

　　这在辽圣宗和兴宗两朝表现尤为突出。《辽史》载:“后(萧绰)明达治道,闻善必从,故群臣咸竭其忠。习知军政,澶渊之役,亲御戎车,指麾三军,赏罚分明,将士用命。”她经常“赏有功将士,罚不用命者”,对作战将士颇能做到“赏罚信明”。这对辽圣宗耶律隆绪影响很大,统和四年(986),“用室　、韩德让言,复山西今年租赋。诏第山西诸将校功过而赏罚之”。统和十八年(1000)春,辽圣宗“还次南京,赏有功将士,罚不用命者”。辽兴宗重熙六年(1037)七月,“以北、南枢密院狱空,赏赍有差”。重熙十一年(1042)夏,“颁南征赏罚令”。可见,辽圣宗和辽兴宗都十分注重法律的“赏功罚过”功能。

　　三、金代的法律思想

　　　金朝是由中国北方少数民族———女真族为主体所建立的政权。女真族由黑水发展而来，原居住在今松花江、黑龙江下游一带，当契丹建国后，在译名上开始被称为“女真”，并处于辽的残酷统治和压迫下。北宋中后期，女真族的完颜部强大起来，逐部统一女真各部。为了反抗辽的民族压迫，1114年女真的杰出领导人完颜阿骨打举兵抗辽，完颜阿骨打称帝，建立金朝，定都会宁。完颜阿骨打就是金太祖。公元1234年金在蒙、宋联攻下灭亡。历经120年。

　　金世宗是女真族历史上一位有作为的封建帝王。幼年时代得到其母亲的培养和教育,受儒家思想的影响很大。他尚德行,喜武功,善骑射,国人推为第一。他:“宽仁爱人,雅有大度”。正隆六年(1161)在辽阳即位,年号大定。金世宗受古代圣明君主治国思想的影响,借鉴了中国历史上历代帝王的教训,适应当时金代社会政治、经济、文化发展的需要,从治国的长计出发,主张以“宽仁”治国。历史与现实警醒了他,治国当务“宽政”。

　　（一）、崇尚儒学,礼法结合

　　儒学是中华民族传统文化的主体和核心。千百年来,不仅中原王朝的统治者,就是少数民族政权的统治者也以此作为治国平天下的理论基础。女真人进入中原以后,由于受契丹人和汉人的影响,也大力提倡和推崇儒家思想。学校教学讲授儒家经典,科举考试考儒学。重视儒学就必然尊孔,他们对孔子也顶礼膜拜。世宗时不仅修建孔庙,而且还修葺曲阜孔子墓,赐其子孙爵位。大定二十年,特授袭封衍圣公孔总为州曲阜令,封爵如故。为防止盗墓贼盗墓,还拨10户百姓守护陵墓。随着女真社会的发展,中原礼教文化的不断渗入,世宗深知儒学对女真贵族的统治十分有利,因此,他竭力推行礼教,以礼义教化作为治国的根本。他注重以儒家所推崇的忠、孝、诚等道德行为作为衡量官员、考核人才的重要标准。重用汉族儒士,充分发挥其特长。金世宗推崇儒学,这对儒学在北方社会的传播起了推动作用,儒学也成为其维护统治的精神支柱。

　　金世宗在强调礼义教化作用的同时,也十分注重法制建设。他说:“法者,公天下持平之器,若亲者犯而从减,是使之恃此而横恣也。”认识到法律具有客观、公正的属性,是权衡“是非”,辨别“轻重”的器具。但是,随着时代的变化,原有的法律出现了许多弊端,为了适应女真社会封建化的趋势,进行法制改革。金世宗认为金初的法律,包括沿用辽朝的法律已经出现了弊端,理应进行改革。唐、宋的法律有可适用于金朝社会的,可采用之。主张法令应“令众易晓”,“勿令明白”。主张法律要统一,法律要划一、稳定,便于遵守与执行。事断于法,依法治罪。但是,金世宗在治国实践中注重减轻刑法,既罪至于死,而情或可恕,犹当念之。反映了世宗的人本思想和对人的生命价值尊重。根据犯罪的具体情节,区别对待,大定四年,两个老百姓以乱言当斩,世宗“以减死论”。可见,世宗所注重的是法律的宽平。

　　（二）、劝农力田,与民休息

　　金世宗以“宽仁”治国的思想,还表现在他对经济政策的调整上。女真族是兴起于北方沙漠草原上的游牧民族,长期以来主要以畜牧业为主,生产方式较为单一。金朝建立后,女真统治者推行了农耕与畜牧并重的两元的经济体制。但由于连年征战,加上海陵暴政,社会经济遭到了严重的破坏。世宗即位后,使他清醒地认识到“上天立君,使之治民”

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页